Afirma Ernesto Laclau, estudioso de esa cosa esquiva y confusa que es el populismo, que la demanda, la denuncia, es fundamental para entender la presencia del populismo, así como de otra ideología. En este sentido, sobre todo atendiendo a la tipología, existiría un tipo de demanda, actualmente en efervescencia, muy relacionada con el tipo de demanda que canaliza y aprovecha el populismo como ideología. Esta demanda, tendría un fuerte contenido institucional(ista) y paternal(ista). Así, al contrario que otras demandas ciudadanas, realizadas desde el convencimiento del cambio social y la acción directa, postura totalmente desintegrada tras las crisis de la modernidad, la demanda paternalista opera apelando a los poderes públicos. Que no se entienda lo siguiente como una crítica despectiva, pero, en gran medida, muchas de las demandas formuladas en este medio son de este tipo. De esta manera, nos encontramos con demandas que no apelan o se fundamente en la acción y la organización ciudadana, sino en las instituciones, en el poder público, incluso en el poder público personalizado, como elementos responsables y exclusivamente capacitados para solucionar los distintos problemas.

El nacionalismo canario es un movimiento político e ideológico, también social, que presenta unas características propias, bien diferenciadas del resto de los nacionalismos sub-estatales, como el vasco o el catalán. Además, incluso dentro de nuestras fronteras autónomas, se trata de un hecho social e histórico relativamente poco estudiado y atendido, sobre todo en comparación con los casos anteriores. Más aún, parece que la historia, ésa cosa que, presuntamente, juzga y pone en su lugar a héroes y villanos, se ha propuesto tender una densa cortina de humo sobre la evolución política del nacionalismo canario. Pero seamos concretos. Lo que hoy nos ha movido a redactar este ensayo, en estrecha relación con lo anterior, es la incertidumbre que nos produce eso que podríamos llamar el “soberanismo conservador”; bien representado en los Editoriales de El Día. Este artículo tiene más texto aquí…

En la actualidad, la canariedad, que tanto significó hará un par de décadas, ha sido relegada a una dimensión folklórica y anecdótica. Las opciones políticas y sociales herederas, tanto física como intelectualmente, de los nacionalismos radicales, son incapaces, hoy por hoy, de retomar o recuperar el discurso acerca del “problema nacional canario”. Muy al contrario, ese discurso nacionalista, una vez vaciado de reivindicaciones sociales, en mi opinión todavía vigentes, fue canalizado o, según se mire, pirateado, por los “nacionalismos conservadores”. Por ello, a más de tres décadas de la formación del discurso nacionalista-popular, quizás convenga, aunque de una forma breve, rastrear sus inicios, sobre todo discursivos. Hoy, tres fragmentos del MPAIAC, centrados, fundamentalmente, en la objetivación de la realidad específica canaria: Este artículo tiene más texto aquí…